Beispiele für Spirituelle Thematik in Filmen mit Heino Ferch Handlungssequenzen, Bedeutungsträger und / oder Bildmethaphern
1988: Schloß Königswald. Hier finden wir einen lustigen Konventionalsimus aus der traditionellen Volksgläubigkeit : Als die Damen sich vor den Männern fürchten, beginnen sie, sich zu bekreuzigen und eine der Damen ruft spontan den Schutz einer Wallfahrts-Maria an: Heilige Mutter von Debrezin! (Marika Rökk) Man ruft göttliche Hilfe gegen die Gruppe, der der Funker angehört. Man fürchtet das Schlimmste.
1988: Europa und der zweite Apfel. N.N. (Film liegt uns noch nicht vor. Europa gehört in die griechische Mythologie. Mit „der zweite Apfel“ ist offensichtlich der zwistauslösende Apfel des Paris gemeint)
1996: Der Unhold. Ist im Subtext stark mit christlicher Symbolik angereichert. Abel steht als Retter des Kindes am Ende des Filmes für St. Christophorus. Abel steht als Repräsentant der Friedlichkeit auch gegen Raufeisen als Verkörperung des Kriegswilligkeit für die alttestamentarische Geschichte von Kain (Krieg) und Abel (Friede).
1997: Es geschah am helllichten Tag. Als Bock aus dem Wald in das Dorf rennt – er wird als Mörder beschuldigt werden- begegnet er, der im Moment auch für uns der scheinbar Schuldige, einer Dorfprozession mit Monstranz und Priester im Festtagesornat, die ihm den Zugang ins Dorf, die Gemeinschaft, beinahe versperrt.
1997: Koma – zwischen Leben und Tod. (endlich wurde der Titel geglättet) Hier richtet der Protagonist seine ganze Aufmerksamkeit darauf, seine Frau einer Zwischenwelt zwischen Leben und Tod zu entreissen. Die Frage nach dem ..und was kommt nach dem Tod.. wird von der Frau im Koma beantwortet: Du wirst nicht allein sein, es wird nicht dunkel sein.
1997: Comedian Harmonists.
1998: 2 Männer, 2 Frauen - 4 Probleme?! In den Florentiner Uffizien stehen Nick (Heino Ferch), Eva und die beiden Kinder vor Caravaggio´s Pilger-Madonna. Der kleine Sohn fragt Eva, warum die Leute auf dem Bild schmutzige Füße haben. Eva antwortet "weil Menschen nun mal dreckige Füße haben, genauso wie sie alt und müde werden und morgens mit verstrubbelten Haaren aufwachen. Alles" , sagt sie, "ist von diesem wunderbaren Licht duchflutet - von Wärme. Er (der Maler) sagt damit, dass auch die Armen Zugang zur Sphäre des Göttlichen haben." Der kleine Sohn: "Was ist die Fähre des Göttlichen?" Eva: "Damit ist die Liebe gemeint. Liebe ist das Einzige, was zählt." Nicks kannibalkapitalistische Haltung weicht bei diesen Worten deutlich sichtbar auf. Dennoch wehrt noch ab, was ihn anrührt: "Romantikerin!" ist sein Kommentar. (Drehbuch: Barbara Jago, Pamela Katz)
1998: Single sucht Nachwuchs. Der Protagonist begegnet einem Kind, dessen Vater verstorben ist. Das Kind konfrontiert ihn mit dem festen Glauben, dass der Vater trotzdem in der Nähe ist ..“und nachts sitzt er auf einer Wolke und passt immer auf mich auf..“ sagt das Mädchen. Die Reaktion des Protagonisten ist erschrocken und ernsthaft.
1999: Der Feuerteufel. – Flammen des Todes. Der Protagonist beschäftigt sich eingehend mit mittelalterlichen Verdammnisvorstellungen, dargestellt von Hieronymus Bosch. „Das Höllenfeuer, Die Verdammnis“, Schuld und Bestrafung.
2001: Möwengelächter. Die Nordische Götterwelt spielt in die Filmhandlung hinein. Frejya hat den Namen einer nordischen Gottheit und sie sieht sich als Rachegöttin, der unser Protagonist wegen Verfehlung zum Opfer fällt.
2002: Julius Caesar Vercingetorix trifft die zentrale Entscheidung, sein Volk in die Sklaverei zu führen, aus einem spirituellen Grund: seine Leute sollen überleben, damit es weiterhin Menschen gibt, die den Göttern seines Volkes huldigen können.
2004: Das Konto. Der Protagonist nimmt aktiv teil am christlichen Begräbnis seiner ermordeten Ehefrau.
2005: D´Artagnan und die drei Musketiere. 1.Komödiantische Anspielung auf die Heiligen Drei Könige, die in diesem Falle mit den fehlenden Brillantknöpfen die Rettung gebracht haben: Auf dem Maskenball sind die Musketiere als die Heiligen Könige aus dem Morgenland verkleidet. 3.Die Aufnahme eines neuen Erdenbürgers in den Schoß der „heiligen Mutter Kirche“ wird ausführlich gezeigt. 3.Die Musketiere richten die Verfehlung der Gräfin „vor Gott“ ihre Verurteilung findet an einem nicht ganz säkularen Ort, nämlich vor der Altarschranke einer alten verlassenen christlichen Kapelle statt.
2005: Vom Suchen und Finden der Liebe. Hermes Aphroditus gehört dem antiken Götterhimmel an. Seine Aufgabe ist es, durch Einsetzen seiner spirituellen Kräfte als Liebesbote zu agieren. 2005: Hölle im Kopf. Das Schlußbild alludiert – einer modernen Variante des Altares aus Die drei Musketiere ähnlich – auf eine Altarschranke und ein Altarkreuz. Mit ähnlicher Bedeutung wie oben.
2005: Hunt for Justice.
2006: Ghetto. Der zentrale Konflikt des Filmes thematisiert das Leid, das von einem Religionskonflikt ausgelöst wird. Christentum versus Judentum.
2008: Der geheimnisvolle Schatz von Troja. Der Protagonist vollzieht eine christlich-orthodoxe Eheschließung und suchte seine Frau durch Vermittlung eines Ordensmannes, des Bischofs Vimbos. 2008: Und Jimmy ging zum Regenbogen. Der Protagonist hält sich auf einem christlichen Friedhof auf, um ein Grab zu besuchen. Er hält sich in einer Kirche auf, wo er seinen verstorbenen Vater betrauert. Er bekreuzigt sich (zum ersten Mal). Und er beschäftigt sich mit einer Arisierung, die eine Glaubenskonversion mit beinhaltet, vom Judentum zum Christentum.
2009: Vision – aus dem Leben der Hildegard von Bingen. Der Protagonist ist selbst Ordensmann, Vertreter der „Heiligen Mutter Kirche“.
Summary: Erkennbar sind drei Haupt-Teilbereiche oder Thematiken: in den ersten Beispielen ist unser Protagonist Vertreter der "schuldhaften" Gruppe (Schloß Königswald , Es geschah am Helllichten Tag), Erkennbar ist später die Thematisierung von Schuld und Bestrafung (Flammen des Todes, Hölle im Kopf , Möwengelächter , Die drei Musketiere) und zuletzt die Thematisierung eigener Frömmigkeit (Und Jimmy ging zum Regenbogen, Vision). Text intellectual property of ignazwrobel 2008 |
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